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儒学与美术学
徐建融
摘 要：儒学最初是入世的，强调“经世致用”，但后来发展出注重纯学术研究的“汉学”和“宋学”。“汉学”专注于经典的文字训诂和考据，“汉学”在乾嘉学派时期达到顶峰，形成了庞大的学术体系，但脱离了社会实践。“宋学”分为程朱理学和陆王心学，“宋学”同样忽视了社会实践，过于追求抽象的哲学思考。中国传统美术学，强调实践性和实用性，与儒学的“经世致用”理念一脉相承。20世纪80年代以来，“独立人文学科”的美术学兴起，强调理论研究而非实践，导致美术学变得脱离实际，类似于“汉学”和“宋学”中的儒学研究。美术学的过度理论化和脱离实践的趋势应当引起警惕，需要回归到“经世致用”的传统。
关键词：经世致用；汉学；宋学；独立人文学科的美术学
儒学本是入世的，但后世所称的“汉学”“宋学”却以“终日不出于轩序”（欧阳修《答吴充秀才书》），也即“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”（近人韩儒林句）的“出世”为特色，今天则称为“纯学术”或“为学术而学术”。西哲康德的先验美学中有超功利的“纯粹美”与功利的“依存美”之分，这“依存美”，我认为正可对应入世的儒学。出世的儒学和超功利的艺术当然都是高端的社会需要，但入世的儒学和功利的艺术，更是大众的社会所需。
展开剩余64%从孔子、孟子到韩愈、欧阳修直至清代的浙东学派，经世致用始终是儒学的根本目标，一切儒学经典的学习、传播，都是为了实现“天下归仁”的理想。其具体的学习方法便是《论语》中所说的“知之为知之，不知为不知”（《为政》）；然后“知之则习之”（原文“学而时习之，不亦说乎”，出《学而》），“不知则不作”（原文“盖有不知而作之者，我无是也”，出《述而》）——意为看懂了便运用到自己的生活、工作实践中去，看不懂的地方便暂时让它去，不要钻牛角尖。其具体的运用方法，则是《中庸》的“道不远人”，从身边的小事做起。《孟子》则说“道在迩，而求诸，远；事在易，而求诸，难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”（《离娄章句·上》）——意为从身边容易的事做起，积累起来，远大而艰难的事业也就可以实现了。每天坚持把庭院打扫干净，积累起来，天下也就可以被打扫干净了。《孟子》中又说：“孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’。尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮长而已矣’。位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，耻也。”（《万章·下》）像孔子这样伟大的人物，当他做仓库保管员时，便努力做好收支的账目。当他做畜牧饲养员时，便努力把牛羊养得茁壮——无论地位卑微还是显赫，每一个人都做好了自己的本职工作，便都是对实现“天下归仁”理想的贡献。
文/徐建融
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